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廖礼阳的博客

合肥师范附小二小六(1)班

 
 
 

日志

 
 

实现“中国梦”不妨借鉴“五美---【转自于丹在合肥的演讲】  

2013-05-23 18:10:34|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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  当下讨论“中国梦”,孔子口中的“五美”就有借鉴意义。

  第一美是“惠而不费”。惠是“心”字底,为政者要用心将好处落实到老百姓的日子里,同时不能纵容浪费。现在提出刹住浪费风,就是要从心态到行为杜绝浪费,为民谋利。

  第二美是“劳而不怨”。人任劳易,任怨难。好的社会状态是让人人有劳动公平的机会,虽然辛苦,但苦得其所。人无非希望收获两样东西——价值肯定和合理薪酬。实现劳而不怨,需要在人格上给予尊重,在物质上给予公平。

  第三美是“欲而不贪”。人有欲望是社会文明进步的原动力。很多事情过犹不及,欲望满足后,多走一步就到贪了。所以人要有自律,将各种欲望节制在不贪婪。

  第四美是“泰而不骄”,指泰然自若,不骄横跋扈。为政者内心强大而外在光明磊落,内心泰然镇定而外在随和,自可服人。 第五美是“威而不猛”,为政者可以有威严,但那是因为有令必行,而不是靠猛烈的言辞。

  安徽是中国文化活着的博物馆

  提起安徽,大家会想起老庄的渊源,看见禅宗的遗存,到了朱熹先生时,他又把中国哲学社会人伦的基础——儒学做到了集大成。因此,论哲学、论思想,安徽都拥有很高的话语权。

  从大禹等先祖在安徽留下脚印,到中国历史上一代代伟大的政治家从安徽走出;从孔雀东南飞到醉翁亭记,从徽班进京到黄梅戏变成中国人生活中的背景音乐,这里的文化有万古典藏,也有民间文化的欣欣向荣。

  文化不仅仅是写在墙壁上、封在典籍里的雅文化,还有俗文化。安徽文化的生机,在于既有老庄、朱熹,又有茶叶、豆腐等走进千家万户的俗文化。如果把这些真正参透了,我们的文化就会上见天光、下接地气,中得人心。安徽文化包罗万象,堪称中国文化活着的博物馆。从历史发展上看,文脉始终没有断;从品位上看,“多元复合”,不仅仅是物理组合,更是独具气质的化合反应。 优秀的传统文化应流淌在我们每个人的血液中。所谓老庄,难道不能是我们身上的一种潇洒之气吗?所谓禅宗,难道不能是我们心中的一点参悟吗?安徽文化在历史上成全过那么多伟大的人物,而所有这些伟大的人物汇聚在今天,来成全我们每个人的心。让自己被文化成全,中国就有更多正气,有更多当下的承诺,就有更好的未来。

  聆听心灵的声音多点诗意的流连

  一个人越要发愤图强,就越要有一种悠扬的心灵力量。很多的功业是属于生活层面的,但并不属于生命层面,诗意流连便是一件生命层面的事情。对中国人而言,诗词是一种特别深刻的血液里面的基因,我们不妨多读读古诗词。就拿曹操的诗来说吧。“东临碣石,以观沧海。水何澹澹,山岛竦峙。”曹操在北方大破袁氏兄弟后,看到树木丛生、秋风萧瑟,在那样一种浩荡的高天朗秋之下,一眼望断了时光。

  今天,有品质的欢乐很少,有品质的忧伤更少,很多人有的只是烦恼,因为小事而纠结。殊不知,忧伤是万古的涤荡,看看曹孟德的忧伤吧:对酒当歌,人生几何?譬如朝露,去日苦多。慨当以慷,忧思难忘。何以解忧,唯有杜康。他那个忧伤是为的什么?是呼唤人才,中兴世道。他不是一己忧伤,而是那个时代的脊梁在明月星空下的忧伤。 中国人是有宇宙意识的,宇是空间,宙是时间,每个人都在宇宙这个坐标上。曹操的宇宙是什么?大海是空间,但他分明看见:“日月之行,若出其中;星汉灿烂,若出其里。”这不是英雄该有的胸襟吗?“月明星稀,乌鹊南飞。绕树三匝,何枝可依?山不厌高,水不厌深。周公吐哺,天下归心。 ”我们向曹孟德借一段英雄的情怀不可以么?

  要有大丈夫担当也要有赤子情怀

  古人外在讲究“立如松、坐如钟”,动静之中有浩然正气;内在讲究有恒定的价值观,做到“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”,此之谓大丈夫。有人说,“大丈夫”不是职称,不能印在名片上,但“大丈夫”能写在眉宇间。如今,有些人静的时候嘀嘀咕咕,动的时候拖泥带水,亟须达到这样一种状态——静含一点浩然气,动如千里快哉风!此乃大丈夫气概。 当下,我们一方面要有大丈夫的庄严担当,另一方面要有赤子之心的天真烂漫;一方面建功立业,另一方面需要在新安山水的诗情画意中滋养自己的心性。我们可以在盛夏,泡一杯绿茶,用浅浅的绿色,回归草木;在寒冬泡一盏祁红,让心穿越岁月萧瑟,在暖红之间回到一种安详。我们可以听听自己的黄梅戏,吃吃自己的豆腐宴,把寻常日子过欢喜了,也是生命的真谛。田园不是一个地方,而是一种生活状态,每一个中国人其实都可以有一颗悠闲的心,正如陶渊明所言“结庐在人境,而无车马喧”。白天做事像太阳一样,百折不回,灿烂热烈,夜晚像月亮一样,有“此中有真意、欲辩已忘言”的意味深长。我们的生活如果有如此多元的匹配,那是文化真正的意义。

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